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四谛十二因缘，菩萨乘六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分，八圣道分）。法无优劣，众生根器有差别，无有定法名阿褥菩提，亦无定法如来可说，如...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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显密二教存在争执，所以道殿特别注意辨析显密二教优劣，认为密教与显教相比，具有十种殊胜之处：“一护持国王安乐人民门，二能灭罪障远离鬼神门，三除身心病增长福慧门，四凡所求事皆不思议门，五利乐有情救脱幽灵门...
李勇
|五明研究|
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，佛教史上称为“太武灭法”事件；北周时期，武帝重儒术，信谶纬。由于还俗僧卫元嵩和道士张宾的建议，请省寺减僧。武帝集众讨论三教优劣，前后七次，各有是非。更令群臣详论道、佛二教的先后、浅深、同异，意欲借此...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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，慈悲心薄，深怖畏老病死苦，取涅盘证。如人若能乘马，不随马也，不善乘者，便随马力。诸菩萨亦如是，起无漏心，入解脱门，随顺无漏，不能自拔。如是退转菩萨，优劣不同。若久行菩萨道者，成就方便力，虽起无漏心，...
不详
|五明研究|
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众中外不安，虽大智礼法纵有何用，智愚贤不肖优劣如此尔，乌得不择焉(惠力芳和尚书)。(23)
但也有禅师提出另外的意见，如高庵禅师说：
衲子无贤愚，惟在善知识委曲以崇其德业，历试以发其器能，...
宗志
|五明研究|
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社会思潮。它认为人们的体质特征同人们的个性、智力、文化之间有因果关系，认为一些种族天生就比其他种族优越。种族主义还认为各个民族的优劣都是遗传的；不仅体质特征可以遗传，而且与体质无关的文化特质如发达水平...
不详
|五明研究|
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广大发心的摄持下，以金器供佛则好上加好，这时比以银器或土器供灯，功德更大。当然，佛不会执著供器的优劣，但凡夫会分别金器殊胜、土器下劣，因此供养的意乐、物品等众缘聚合时，随因缘的胜劣差别，果报就有相应的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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